This is 2022

終於在2016年拿了十年美國簽証. 說是終於, 因為到2015年中之前,美國-美利堅,從來都不是我的旅遊首選. 終於我的黃石國家公園,在朋友介紹和籌備下,2016年5月17日踏上美國之旅. 行程是這樣的,我們三分別在舊金山會合. 玩幾天這個城市,再於這裏加入本地團-其實不是到了三藩市才加入這個七天團. 然後再玩拉斯維加斯和洛杉磯. 原來己經不是太多人知道,美利堅是美國. 我以前的歷史書和舊課本,稱美國為美利堅. 遺憾這城的人本身已經先天討厭歷史和認知世界,對於這個美利堅一無所知. 三藩市位於加洲, 這裏一如其名,陽光與田園遍遍, 是一個令人喜愛的好地方. 有一天去了加州酒莊, 雖然是點到即止的品酒,卻對於遼濶的葡萄園特別喜愛. 五月的天氣,很難想到這麼涼..甚至於我而這言是寒冷. 旅程的精華是黃石國家公園和大提頓公園,我對美國的保育工作和對大自然的尊重-由衷欣賞. 當然. 那位創造這一切的上帝更"勁" , 千山連綿, 萬象繽紛呈現,遠古地殼變動留下一幅一幅動人心弦的地貌, 我只能說, 人活著,原是要將榮耀讚頌都給予創造這一切的上帝, 看見這美麗的自然景觀,不能不問,人算甚麼. 七天的行程其實很辛苦.平圴一天只睡五小時, 天天換酒店,可幸我們這團不差,住的酒店很好,不然會更辛苦. 我也很難想像,七天,原來己走了五千公里,遊了幾個州. 美國真的很大很大. 人也不多. 黃石國家公園所在的懷俄明州, 有八成是公園,人口不過26萬...26萬. 小得驚人. 只怪我住的地方太小, 一個社區己幾十萬人,但有三份一台灣面積的懷俄明,只有26萬人. .          

我對於急促發展的科技和日新月異的人工智能技術，既好奇羡慕，又惶恐不安。 不到十年時間，智能手機和各樣智能產品，智能程式，緊緊地聯繫上現代＋城市人身上。你可以為忘了帶電話而感到無比焦慮，但未必為沒有帶錢包而恐懼。我們可以透過各種應用程式解決生活所需，所以我不得不認同，智能用品已幾乎成為我們的器官。下一部，人工智能的發展，大概就如＂記號＂一樣，智能通訊器乾脆植入人體成為我們的一部份，成為記認每個人的一個方法。 新科技為人類，特別是現代人，帶來驕傲，也帶來虛榮感。 我不安的是，我們在形而下的世界急促發展，幾乎三年就換了一個世代，六年前3G是advance，三年前 4G才是advance，除了矽谷的科技人，世界上有幾多人跟得上這些步代＂進化＂？　同時，我們的形而上世界遠遠滯後，人的知性似乎還停留在二次大戰後那種追求和平世界的層次，但我們的一系列知性問題－人與人的倫理關係，人類與動物的關係，人與自然的關係，人與造物主的關係卻變得異常疏遠與陌生。 我的不安是，人類文明的發展，知性的進步，往往用上數十至百年以上，文藝復興帶來宗教改革再到政治上的三權分立，法治的概念被確立也用上百年，再過百年的法國革命才爭取自由博愛平等，再用上好些年日才有婦女平權，解放黑奴...但似乎二十一世紀停頓了，好像有一個斷層，我也不知道這種不安怎樣形容...

2015我還沒大時間回顧和停下來思考,就這樣過去了. 這一年,我指的是過去的一年,2015.我去了意大利,做了秘撈,上半年忙於找工作但不斷失敗, 下半年卻突然忙做小店,.. 對政治,我不會討厭,好歹我的副修是政政,我沒有理由不關心,喜歡歷史的人不會對世界盲目,但我忽然厭倦以往的政治文章,都是老掉牙的陳述,我喜歡的,是還有言論自由的今天好好記下和分享己有的資訊.... 對那國中國,我不得不認,原來689政府和雜總的中共,可以令我-一個對愛中國歷史和從來沒有否認自己國民身的人也可以慢慢改變成討厭和否認, 或許,畢竟,在自由長大的人,與內地同胞相處多了,才明白原來老大哥和意識形態的洗腦真的很可怕,你說中國沒有可能出現第二種形式的文革,我不認為... 對我城,這裏的社會氣氛叫人死寂,但這裏的人其實還可愛和可敬,至少我們有的是吉士就好了;  對教會,我都是那句,佔領運動後我對香港教會的失望和和理非非感到shame, 總的來說,我經常覺得教會牧師不知自己在說什麼, 聽的人又不知自己聽什麼....教會堅離地..是我的感覺. 對秘撈,一分努力,一收成,總好過一味股票, 因為實幹得到可能很小,但很開心和滿足; 

Such people neither steal, nor murder, nor commit adultery , but do good according to their abilities. But...they must close their eyes and ears to the injustice around them. Only at the cost of self-deception can they keep their private blamelessness clean from the stains of responsible action in the world. In all that they do, what they fail to do will not let them rest. They will either be destroyed by this unrest, or they will become the most hypocritical of all Pharisees.

如此一本紀實，是難得和特別的。透過作者自身與丈夫的婚姻與家庭故事，串起這個複雜又神秘的地方－耶路撒冷，構成一本既感性又客觀的現代耶路撒冷紀實。 撇開作者個人的經歷與感受，我不能不認為，作者對以色列與猶太信仰有著先天的偏見－或許因為她成長於孟加拉，或許她是無神論者，或許她丈夫的猶太人但親巴勒斯坦身份，以致作者不無偏見地以受害者的角度用同情巴勒斯坦的描述來批評以色列。如果作為一個記者，這點也許或令人失望，以巴衝突不是因為出入境的嚴格限制而造成；也不是因為沒有一個英雄如甘地出來斡旋，根本原因，是宗教。如果不願意對以色列歷史，猶太人身份，耶路撒冷的過去，猶太教／基督教的歷史的上帝正面瞭解以色列，我想再旅居十年也是枉然。 用主觀和個人的偏見去批評以色列當局是不合適的，這本書只會另非以色列地的人更加討厭／不滿以色列。　 客觀去看，歷史上猶太人一直長居今日以色列這遍土地 - 是亡國的聚居族群；現實上以色列以強大的軍力有效控制今天的國土，這兩個現實來看，我找不到理由要把１９４８年以後以色列立國看成是她的原罪－當然她如何對待巴勒斯坦人民是值得商榷－但顯然作者把以色列的佔領看成只有侵略的片面結論。 作為基督徒，我帶著希望，有一天，福音在這遍土地廣傳。

不知怎麼樣, 2015的農曆新年很"靜" ,那種靜的感覺,仿佛這城只放了兩三天公眾假期,完全沒有節日的氣氛和熱鬧,有的是從心裏的無奈和不滿. 可能有人認為社會回到以前一樣,但我是這樣 不相信. 2014秋那場運動過後,這城不再一樣,我們的高官說已經完了,並且以勝利者的姿勢再次叫這城的蟻民"歸順" 阿爺" ; 又叫我們相信水貨客造成的不便是因為有反水貨客滋擾社會造成的; 然後,又"警告"我們不通過政改就機會不再，因為阿爺是絶對的， 就是上帝也不能動搖8.31決定似的. 對，對一個沒有人民認受的專制政權造出一個很不合理的決定給我城，我是理解但不接受的。何況，阿爺沒有可能為了七百萬人開一個危險的民主的選舉給這城，想到這裏，我覺得我們很悲涼。

自從雨傘運動後，信報寫了幾篇關於世代的專題，有些看法都不錯，道出了世代根本的代溝是網絡資訊發達的影響。有篇訪問，我看了好難過－因為形容70後和80後，是後獅子山下的一代，既沒有享受50,60後的經濟成果，也沒有90後追求自由敢於挑戰權威的勇氣。我難過，因為很無奈，我的那一代同學，很多都是這樣。 特徵一：默默耕耘，做牛做馬，學歷不低，工作不懶，但人工和職位永遠給50, 60後比下去很多；　 特徵二：明知自己有不平等待遇，卻很少發聲，無論在職場上還是社會問題上，很小出聲，也很小表達，我都不知為什麼－這個現象其實連在我教會也一模一樣地經歷過；　 特徵三：明知買樓和四仔主義的追求令自己好辛苦和令自己活在形而上的貧窮線下，仍一味去追求； 特徵四：將自己的志向和未了的鬱結寄望在下一代，極力令自己下一代成為超級薩亞人，教育開支極高，希望自己這一生未申的志給下一代； 特徵五：踏實得很，政治冷感偏多，國際社會議題簡直是外星的事； 特徵六：具備大部份中國人的本性－要面和okay虛榮 我是很後獅子山下＂一代＂的人，但我其實又不很這一代，可能因為父母沒有受過太多教育，反而給了我很多空間去找去看去試自己的路。 我很樂意關心社會和世界的事，就算不能改變，至少，這一切發生的事和參與－無論金錢和行動的支持，讓我知道自己活著這個時代，知道自己的存在，很重要； 我很想有尊嚴地追求自己的生活，無論是樓還是物質追求，知道自己有沒有能力追求和擁有一些資產很重要，不是人人說買樓好過租樓這個slogan去決定自己的取向，不是人人說有master便去讀，要是這樣，不是我的人生，是別人成為我的人生； 我們這一代，是很無奈，但總要時常感恩，至少我已是衣食無憂，何況，生在這個地方都不錯，至少認識上帝，如果我在大陸出世，就小了很多機會。 ２０１５年，社會在紛爭過後，看似很平靜。